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文言精华,十篇精炼之作

玺竹
玺竹 2024-10-05 【文化】 42人已围观

摘要在中华文化的长河中,文言文作为一种承载着丰富历史与哲学思想的古老语言形式,不仅展现了古代文人的智慧与才华,更蕴含了深厚的文化底蕴,以下精选的十篇最短文言文作品,虽篇幅简短,却意蕴深远,每一句都值得细细品味,它们或抒发个人情感,或表达哲理思考,或记录社会百态,共同构成了中华文化宝库中不可或缺的一部分,《爱莲说……

在中华文化的长河中,文言文作为一种承载着丰富历史与哲学思想的古老语言形式,不仅展现了古代文人的智慧与才华,更蕴含了深厚的文化底蕴,以下精选的十篇最短文言文作品,虽篇幅简短,却意蕴深远,每一句都值得细细品味,它们或抒发个人情感,或表达哲理思考,或记录社会百态,共同构成了中华文化宝库中不可或缺的一部分。

《爱莲说》(周敦颐)

水陆草木之花,可爱者甚蕃,晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹,予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也,噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

《陋室铭》(刘禹锡)

山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵,斯是陋室,惟吾德馨,苔痕上阶绿,草色入帘青,谈笑有鸿儒,往来无白丁,可以调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形,南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:“何陋之有?”

《马说》(韩愈)

世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有,故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

文言精华,十篇精炼之作

马之千里者,一食或尽粟一石,食马者不知其能千里而食也,是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

《登幽州台歌》(陈子昂)

前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下!

《兰亭集序》(王羲之)

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也,群贤毕至,少长咸集,此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

《师说》(韩愈)

古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也,人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣,生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之,吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

《江雪》(柳宗元)

千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

《过零丁洋》(文天祥)

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星,山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍,惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁,人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

《送东阳马生序》(宋濂)

余幼时即嗜学,家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还,天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠,录毕,走送之,不敢稍逾约,以是人多以书假余,余因得遍观群书。

《劝学》(荀子)

君子曰:学不可以已,青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水,木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也,故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

这些经典之作虽然篇幅短小,但却字字珠玑,句句精辟,蕴含着丰富的内涵和深刻的哲理,不仅展现了古人的智慧与情怀,更是穿越时空,至今仍然对我们有着重要的启示意义。

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